大卫脱离患难的感恩


◎黄登煌(台湾教牧心理研究院老师)

经文:诗篇卅四篇

诗篇卅四篇背景是,大卫在亚比米勒面前装疯,被他赶出去,就作了这诗。撒母耳记上廿一章10-13节对此背景详述如下:「那日大卫起来,躲避扫罗,逃到迦特王亚吉那裏。亚吉的臣僕对亚吉说,这不是以色列国王大卫吗?那裏的妇女跳舞唱和,不是指着他说『扫罗杀死千千,大卫杀死万万』吗?大卫将这话放在心裏,甚惧怕迦特王亚吉,就在众人面前改变了寻常的举动,在他们手下假装疯癫,在城门的门扇上胡写乱画,使唾沫流在鬍子上。」

大卫装疯保全性命
「那日」指大卫逃到挪伯祭司亚希米勒那里,亚希米勒却不敢庇护他的那日。

因此大卫在诗篇八十四篇3节说道,在神祭坛那裏,麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着菢雏之窝,而他到祭司那里,却找不到避难所,真是比麻雀不如。杀死歌利亚,拯救以色列的大卫,在以色列地竟然没有容身的地方,心中真有说不出的痛苦。

之后大卫逃到迦特王亚吉那里。心想,扫罗若追到亚吉那里,必要与亚吉发生战争,因此亚吉那里应是一处避难所,谁知却也是一个遭杀身之祸的地方。因为亚吉的臣僕对亚吉指出,大卫曾经杀了许多非利士人、以色列国王一直是亚吉的敌人,以及「大卫杀死万万」这句话,是大卫杀死迦特巨人歌利亚凯旋回来时,妇女对大卫的歌颂。所以臣僕乃提醒亚吉,大卫是你的敌人,且是危险的敌人。你不仅不可收留他,更应趁机将他杀死,免留后患。

大卫听到亚吉臣僕的话之后,就甚惧怕亚吉会杀他。于是他就装疯颠。大卫装疯颠是因古代近东文化认为,精神错乱是受众神的折磨,因此,人若伤害疯子,等同与众神抢夺对疯子的审判权,导致神明降罚。所以他们不敢伤害疯子。然而杀死歌利亚的大卫,本是一位少年大英雄,竟落到如此地步,真是人生莫大的挫折!

亚吉看到装疯的大卫,对臣僕说:「你们看,这人是疯子。为甚幺带他到我这裏来呢?我岂缺少疯子,你们带这人来在我面前疯癫吗?这人岂可进我的家呢?」(撒母耳记上廿一章14-15节)

大卫可能就这样被亚吉王轰了出去,但对他而言,倒是逃过一劫。也许有人认为,大卫装疯是「灵巧像蛇」,可是他自己却说,这是神救他脱离了死亡。在诗篇卅四篇中,他八次提及这事:「救」(4、17、19节)、「救/拯救」(6、18节)、「搭救」(7节)、「保全」(20节)、「救赎」(22节)。大卫从经历中,深深体会,若不是神怜悯,就是装疯也一样没命。
大卫脱离患难的感恩

没有抱怨 只有感恩
大卫为什幺会经历这一连串的挫折呢?被扫罗追杀,只因以色列妇女们的歌词「扫罗杀死千千,大卫杀死万万」,引起了扫罗的嫉妒。

大卫的灵命若只是普普通通,他可能向神抱怨说,妇女们的歌词又不是我写的,我又没说我要作王;我今日落得有家归不得,都是耶和华你使我受苦。但大卫一句怨言也没有,反而在脱离了在迦特的恐惧时,就开口讚美感恩。

在1-3节中,他用了五个动词来表达内心对神的感恩:「称颂」、「讚美」、「夸耀」、「尊崇」、「高举(神)」。而4-7节是大卫亲身经历神拯救的摘要,他一方面说出感恩的内容,也同时诉说感恩的原因。

大卫脱险以后,从经历中体会是神拯救了他。因此,他藉着诗篇卅四篇4-7节告诉我们,当他沦为「困苦人」,遇到「患难」,而临「恐惧」,面对生死交关之际,他存心「敬畏神」、「仰望神」、「寻求神」、「呼求」神;祂就「垂听」、「应允」;差派使者在他「四围安营」、「搭救」、「救他脱离一切患难」、「救他脱离一切恐惧」,使他的脸「不蒙羞」,反有「荣光」。藉此说出身处患难应有的回应,也说出感恩的原因。

胜过恐惧 并蒙神拯救
在诗篇卅四篇裏,它最主要的钥字是「敬畏」(神),此字共出现四次(7节、9节、11节);这个字与第4节的「恐惧」 同义。而诗人是如何胜过恐惧并蒙神的拯救呢?他的祕诀就是决定不畏惧周遭的人事物,而要敬畏神。撒母耳记上廿一章1-2节提到,大卫离开亚吉那里逃到亚杜兰洞,约有四百个受窘迫的、欠债的、心裏苦恼的,都聚集到大卫那裏;大卫就作他们的头目。

这群人与大卫同是天涯沦落人,且心中都苦闷受伤。如今一起聚集在亚杜兰洞里,要和睦相处真是不容易。大卫既是他们的领袖,也就成为他们属灵的老师,根据上帝拯救他的经历,教导他们敬畏神。勉励他们尝尝主恩的滋味:「你们要尝尝主恩的滋味,便知道祂是美善,投靠祂的人,有福了。」(8节)

你们要「尝尝」(亲身体验),便能「知道」(体会)祂是美善的,祂的恩典何等甘甜。那些投靠祂的人,即不凭自己的力量,却完全倚靠上帝帮助的人,实在有福。

卅四篇标题裏装疯一词的「疯」字,和8节「尝尝」源自同一字根。「疯」的原意是「口味、感受」,「装疯」的原意是「改变口味、改变感受」。他鼓励人要「尝尝主恩的滋味」;但在开头他改变了原有属灵的品味,装疯去了!于是在外邦人面前丢脸,大失神儿女尊贵的体统。

大卫不容跟随者在困境中重蹈他失去属灵高尚品味的覆辙,他要跟随者尝尝「敬畏神」而胜过恐惧的滋味;大卫要跟随者不是惧怕亚杜兰洞这险恶的处境,而是惧怕掌管环境的耶和华。惧怕这字与敬畏同义,惧怕耶和华就是敬畏耶和华,敬畏耶和华就是仰望祂(5节)、投靠祂(8节)、寻求祂(4、10节)。耶和华必拯救倚靠祂的人脱离苦难。

人要知道祂是美善的
9-10节指出,「耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿,但寻求耶和华的什幺好处都不缺。」

跟随大卫的这四百人,人人一张嘴,个个要吃饭。虽然其中不乏年轻力壮有如少壮狮子之辈,但亚杜兰洞不出产食物,逃难日子又没有正职工作,难免有时三餐不继。但寻求耶和华的,什幺好处都不缺,有亚比该送来食物。

但相聚容易,相处难。这四百个天涯沦落人,白天努力学习战斗技能,又蒙主恩餐餐都有,可是人人心中都有委屈,各个心情郁闷难当,这一大群被迫离家,心情不好的人,晚上全都聚回亚杜兰洞中,要怎样才能避免冲突,过和谐融洽的团体生活呢?

大卫肩负起智慧教师的职责,教导他们敬畏耶和华。11-12节说,「众弟子啊!你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福?」那就要学习敬畏耶和华。由于和睦难得易失,所以要「一心追赶」(14节),认真经营,不可掉以轻心。

四百个跟随者住在亚杜兰洞,若有话不能讲,有委屈没有肩膀可以靠着哭,有冤枉无处申冤,那是另一种苦。但敬畏耶和华的,什幺好处都不缺。「耶和华的眼目,看顾义人;祂的耳朵听他们的祈求。」(15节)

这群跟随者,虽然有了亚杜兰洞作避难所,又被大卫训练成很会打仗的勇士,可是他们过去受尽了冤屈,内心忧闷,被迫逃亡,有家归不得,逃亡的辛苦又无尽无边,前途茫茫,还要等待多久,才能停止喘气与哀哭呢?人人心中都很受伤,他们白天在大卫手下练完了兵,傍晚听完了大卫教导的「敬畏耶和华」的训诲课程,可是夜阑人静时,新愁旧恨,不断在内心起伏翻腾,谁不心酸伤痛呢?

同是天涯沦落人的大卫,深深知道,只有我们的神,才能医好伤心的人;只有耶和华拉法,才能裹好伤心人心灵深处的伤口。因此,向垂听祷告的神呼求,才是有效的解决之道。神与敬畏祂的人同在,并且医治忧伤破碎的心。

两条道路当谨慎抉择
大卫最后将义人和恶人的道路,摆在这四百个跟随者面前,希望他们作出智慧的抉择。

1.义人的道路:「义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切苦难。保全他一身的骨头,一根也不折断。」(19-20节)义人就是谨守遵行上帝嘱咐的人,这样的人即使受尽折磨,耶和华必施拯救,保全他的全身。

2.恶人的道路:「恶必害死恶人,恨恶义人的,必被定罪。」恶人就是违背上帝嘱咐的人,这样的人必自食其果,他恨恶义人的义行,必被上帝刑罚。

最后大卫以「耶和华救赎祂僕人的灵魂,凡投靠祂的,必不至定罪。」(22节)劝勉跟随者做出正确的抉择。



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